來源：趙忠心家庭教育

關(guān)鍵詞：育兒,父母,孩子,老師

經(jīng)常有年輕父母問我：趙老師，感覺現(xiàn)在的孩子怎么不像過去那樣跟爹媽親，那樣聽爹媽的話了呢？

　　我說，這是比較普遍的現(xiàn)象，也是很難逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。

　　我說，這不能怪孩子沒良心，忘本；要怪，只能怪父母自己。

　　因為現(xiàn)在許多的年輕父母，把對孩子的愛只是停留在口頭上，“小寶貝兒”、“小天使”說個不停，但對孩子的實際付出卻日漸減少。父母只是在孩子身上金錢的投入大大增加，而“感情投入”卻是“偷工減料”，大大地打了折扣。這就是問題的“癥結(jié)”所在。

　　眾所周知，家庭撫養(yǎng)和早期教育本來是非常私人化的行為。但許多本來該由父母親力親為的事，卻不惜重金早早地交給了別人，轉(zhuǎn)嫁到社會的成分越來越多。

　　不信？請看事實：

　　比如，乳嬰兒期的孩子不能獨立生存，本應(yīng)由父母親自撫養(yǎng)、照料。但現(xiàn)實是，由父母親自帶的越來越少。孩子生下來以后不久，就交給保姆、老人或寄托在別人家的越來越多，甚至有的是剛出生幾個月的孩子就送到托兒所全托。因此，孩子管阿姨叫“媽媽”，管媽媽叫“阿姨”的屢見不鮮；有的甚至把很少見到的親媽看成是“狼外婆”而避之不及。

　　為了保全母親美好的體形和身姿，或因為工作忙顧不上，或為了避免晚上親自喂奶影響自己休息，讓孩子吃母乳的越來越少；而是改喝牛奶，還得是外國的，美國的，德國的，澳大利亞的，新西蘭的。孩子享受媽媽身上的氣味、跟媽媽親昵的機會大為減少。孩子吃母乳，閉著眼睛就能聞出媽媽在身邊的味道兒，現(xiàn)在孩子聞到的是女人身上都有的香水味兒。過去說“有奶便是娘”，現(xiàn)在，有奶的不見得都是娘。

　　懶得侍侯孩子拉屎撒尿，給乳嬰兒使用傳統(tǒng)尿布的大為減少，而改用“尿不濕”、紙尿褲的非常普遍。從上個世紀六十年代發(fā)明“尿不濕”、紙尿褲開始，對使用這種洋玩意兒就一直有爭論，至今也沒有停息。使用“尿不濕”、紙尿褲之類媽媽倒是省事了，夜里不用起夜給孩子換尿布，可以呼呼大睡一直到大天亮；但媽媽與孩子的皮膚接觸大為減少，患“母嬰肌膚接觸饑餓癥”的孩子越來越多。這樣養(yǎng)育孩子，將來孩子長大了不聽話，犟嘴、頂撞父母，你再說“一把屎一把尿地把你拉扯大”，恐怕就理不直、氣不壯了。因為有的媽媽很少“親自”侍候孩子的拉撒，侍候的不是老人就是保姆。

　　過去，都是如唐朝詩人孟郊的《游子吟》詩中所說的那樣：“慈母手中線，游子身上衣”；現(xiàn)在，一般都是“慈母手中‘錢’，孩子身上衣”。親手給孩子縫制衣服的媽媽越來越鮮見，很多的媽媽不會“紉針”、縫紉，甚至連“頂針”為何物都不知道。你看現(xiàn)在孩子身上穿的衣服，一個比一個價錢昂貴，一個比一個檔次高，一個比一個的“品牌名氣”響亮。但花重金購買的童服只是具有父母“炫耀”、“比富”的價值，孩子穿在身上不見得貼身，不見得感到舒適，體會不到父母的真情和溫情。

　　“家庭教育”，顧名思義，本來是在家庭里、由父母親自對孩子實施的教育。但在很多家庭里，家長不“親自”陪孩子玩，“親自”輔導、教育自己的孩子，雇傭家庭輔導教師代行家長教育職責的越來越多，有的特地花錢雇人帶孩子玩耍。將來孩子上學如果沒有學出好的成績，家長說“你花的可都是老子辛辛苦苦掙的血汗錢呀！”孩子會毫不客氣、理直氣壯地回應(yīng)：“你們生了我，就應(yīng)該盡義務(wù)！花多少錢，也是理所應(yīng)當！”

　　為外出打工、外地就業(yè)，與年幼的孩子兩地分居的比比皆是，農(nóng)村的留守兒童越來越多。有的為出國留學或異地工作，把孩子留給老人看護的也越來越多。“留守兒童”不僅出現(xiàn)在農(nóng)村，城市里實際上也有“留守兒童”。在許多留守兒童的心目中，父母只不過是一個虛幻的“概念”，思念遠在天邊的父母，只能手捧父母的相片偷偷落淚。一個七歲的邊遠農(nóng)村的留守兒童，在用記者的手機給遠在外地打工的爹媽打通電話時，小心翼翼地問：“爸爸媽媽，我可以去你們家玩嗎？”說出這樣讓人心酸的話，聽者無不為之動容。

　　父母關(guān)系破裂、離異的與日俱增，離婚率已多年居高不下。“首都”北京名副其實，事事都走在前頭，就連離婚率在全國也是“首屈一指”，離婚率接近百分之四十。單親家庭（或稱殘缺家庭）越來越多，家庭這個“保護傘”越來越靠不住，“避風港”遮風擋雨的功能越來越差，孩子的生存環(huán)境日趨險惡，安全感大為下降。有的“家庭戰(zhàn)爭”連綿不斷，孩子在刀光劍影中茍活，若大的家庭竟然安放不下一張安靜的三尺課桌，被父母連綿不斷的“家庭戰(zhàn)爭”給“煩”死的悲劇，時有發(fā)生。

　　大家都知道，外國人是很重視孩子的獨立意識和能力的培養(yǎng)和鍛煉的。但人家的孩子在十八歲之前，一般是不離開家庭、父母的。

　　而在我國，送兩三歲的孩子入整托、小學生住寄宿學校、中學生到外國留學的越來越多。未成年孩子獨立生活能力很差，對家庭、父母依賴性很大，也非常依戀，強行隔斷父母子女親情是很殘酷的。不少孩子覺得父母不喜歡自己，著名作家楊沫的兒子老鬼也是作家，在《回憶母親》一文中不無遺憾地說，我們兄弟從來沒有過在母親懷里撒嬌的經(jīng)歷，好像自己不是媽媽生的。作家王朔在前幾年出版的《給女兒的信》一書中說，小時候他送全托，父母因工作脫不開身星期天也不接，常常是幾個星期才接一次。他當時就覺得自己不是爹媽生的，而是“政府生的”，直到中年還耿耿于懷，跟父母很生分。

　　有一對夫婦，生完孩子剛剛滿月之后，就把孩子送到農(nóng)村老家，讓年邁的爺爺、奶奶代為撫養(yǎng)照料，夫婦二人只是在過年過節(jié)時回老家看望一下。日久天長，孩子跟爺爺、奶奶感情越來越深，而對父母越來越陌生。到孩子該上幼兒園的時候接了回來，沒想到，孩子根本不認生身父母，成天價哭著含著要找爺爺、奶奶。孩子的父母根本得不到孩子的承認，一氣之下，父母把孩子再次送回農(nóng)村，氣呼呼地對孩子的爺爺、奶奶說：“這個孩子，我們不要了，就送給爺爺、奶奶你們了，我們重新生一個！”

　　我家在上個世紀末就有一個小女孩，父母因事業(yè)忙、圖清閑不能親自帶，就寄托在我家。從小學一年級到五年級都生活在我家。有一天，女孩突然哭了，我關(guān)切地問“怎么啦？生病了？”他搖頭說不是?！笆峭瑢W欺負你了？”說也不是。究竟是怎么啦？我很擔心、著急。讓我驚訝的是，女孩卻氣呼呼地說出了一番憤懣已久的話：“小時候在海南島，他們（指父母）就送我在幼兒園全托，一個星期接一次；現(xiàn)在到北京我上小學了，又把我全托在你們家，還是一個星期接一次。哼，等他們老了，我也把他們送敬老院，也一個星期接他們一次！”

　　這個我親身經(jīng)歷的真實的故事，提醒今天那些一心只圖自己清閑的父母，不得不提防將來你們老了，孩子也會用小時候你們“對付”孩子的方法對付你們做父母的。

　　有的人不僅親自撫養(yǎng)、教育自己的孩子，甚至都懶得“親自”生孩子，自然分娩的越來越少，采取剖腹產(chǎn)的越來越多。為了讓孩子出生在一個“良辰吉日”或是爭取早入學，違逆胎兒“意志”，不惜以身試“刀”，競相強行讓孩子提前見天日。什么試管嬰兒呀、借腹生子呀，在我國也快要成為一種時髦了……

　　“父母之愛”是孩子精神食糧中的精品，是須臾不可缺少的。孩子渴望父母親情，但只能“望梅止渴”，遠遠得不到滿足；孩子需要體貼、照顧、保護，父母卻在千里之外，只能望洋興嘆；生活上有困難，父母是鞭長莫及，“愛莫能助”，孩子從小就處于無助的境況。難怪孩子變得冷漠，與父母間感情日趨疏離，甚至形同陌路。

　　“投之以桃，報之以李。”“投入”和“回報”是相對應(yīng)的，情感投入“偷工減料”，回報必然“缺斤短兩”，分量不足。

　　有的父母會感到“冤枉”，孩子從小到大花的每一分錢不是父母的“血汗錢”？現(xiàn)在的父母在身上的投資是很慷慨，舍得花錢。但必須明白，金錢的投入不能代替“感情的投入”。投入多少金錢也不能作為“削減”感情投入的借口。

　　家庭教育與學校教育、社會教育相比，最大的優(yōu)勢是由于特殊的血緣關(guān)系和親情關(guān)系，父母對子女具有強烈的感化作用，子女從感情上也樂于接受父母的教育，自覺地以自己的行為滿足父母的期望、取悅父母為己任。

　　但現(xiàn)在，由于父母之愛的缺失，父母在孩子心目中的威望大大降低，父母對子女的感化作用大大消減，教育效果大打折扣，這是必然的。

　　有人可能會說，孩子跟爹媽不像過去那樣親，這有利于孩子自立。所謂“自立”，是指不依賴別人、靠自己的勞動而生活。但是，自立不能以喪失親情為代價。如果子女跟父母都不親了，甚至連父母都不認了，成為“冷血動物”，這種“自立”還是不要為好。

　　要密切父母子女親情，子女聽從父母的教導，強化家長的感化作用，充分發(fā)揮家庭教育固有的優(yōu)勢，家長就要克服困難，多辛苦，多付出，在孩子身上有盡可能多的感情投入。

　　家長必須明白，“金錢投入”代替不了“感情投入”。孩子小時候父母對孩子的態(tài)度，會印刻在孩子的腦海里，孩子終生都不會忘記，會深深地影響父母子女之間的關(guān)系和感情。